王一亭《寒山拾得图》

 

民国年间，海派画家王一亭创作了大量“寒山拾得”造像，造像奇特、笔力雄健，多有题词以抒胸臆。

王一亭（1867——1938），名震，字一亭，号海云楼主、梅花馆主，浙江吴兴（今湖州）人。因祖籍湖州北郊白龙山麓，五十岁后别署白龙山人。王一亭早年受到任伯年指导，四十六岁后转师吴昌硕，谊兼师友，由此步入艺术成熟期，成为“海派”代表人物，作品风格深受吴昌硕影响，雄健古茂，笔酣墨饱。王一亭很多作品流入日本，他是对日本画坛影响较大的画家之一。

王一亭是近代著名的实业家和社会活动家。他出身贫苦，后追随上海商团领袖李平书经商，加盟日本在华的轮船公司，数年后便成为日商在沪的一个大买办，同时开创了个人的运输、保险、电器等行业，任上海总商会主席达数年之久。他也是一位大慈善家、虔诚的佛教徒，曾任上海佛学书局董事长，创办孤儿院、残疾院等，不胜枚举。

王一亭的人物画多为佛教题材，摒弃了传统佛教人物画中表情平静、色彩清淡的画风，用大写意的粗犷笔触和色调，塑造出生动的人物形象，表现佛法的入世和积极。其中寒山拾得是他最喜欢的题材之一，留下大量《寒山拾得图》《和合二仙图》传世之作。王一亭的书法也是豪放大气、沉酣有力，他在天台山也留下了书法作品，如国清讲寺山门照壁上“教观总持”和万年寺大殿的对联等。

 

 

南宋佚名《寒山拾得行吟图》

 

藏于西安美术学院的绢本立轴《寒山拾得行吟图》，长145.2厘米，宽88.2厘米，据专家鉴定，为南宋时期佚名画家的作品，是流传至今、年代比较久远的一幅寒山拾得图，具有巨大的艺术价值。

宋代是绘画史上继唐代以后的又一座艺术高峰，画风多姿多彩，前所未有。宋代的人物画虽然以释道为主要题材，以适应寺观壁画以及宗教化的大量需求，但开始出现世俗化的倾向。南宋与北宋相比较，南宋释道人物画的教化意义和神权色彩更加淡化，观赏性明显增强。《寒山拾得行吟图》在画风上还沿袭唐代吴道子，画中描绘的寒山拾得两位诗僧，形象生动，衣纹行笔简约潇洒，颇得“吴带当风”笔意。寒山是一位不慕俗世、隐居天台山寒岩的诗僧，他不修边幅，举止超脱，与国清讲寺和尚拾得一起悠游山林，说禅论道，民间尊二位为“和合二仙”。南宋人物画中大量出现寒山拾得的题材，也是宗教世俗化的一种表现。

《寒山拾得行吟图》上没有题款，不知画者何人。但是，这幅画上钤有“朱熹”收藏印，似乎背后隐藏着不为人知的故事。大儒朱熹曾经收藏，使此画更增添了几分特殊的价值。

宋代的苏轼、王安石、黄庭坚、朱熹、陆游等人都很欣赏寒山诗，朱熹还曾请国清讲寺方丈志南编刻《寒山诗集》。据记载，朱熹两次担任天台桐柏崇道观祠禄官，先后时间加起来长达六七年，虽然这是一个闲职，不必正儿八经上班，但朱熹也在桐柏崇道观住过一段时间，期间，他与国清讲寺方丈志南建立了良好的关系。志南禅师也是一位诗人，朱熹在离开天台以后，特地写信给志南禅师，希望他能校刊重刻寒山诗，并提出字体应稍大等具体意见。想必是朱熹写信时老眼昏花的缘故，他第二次担任桐柏崇道观祠禄官时已经54岁。后来，志南禅师遵嘱重刻了《寒山诗集》，朱熹应该收到过志南禅师寄赠的《寒山诗集》。此宋版《寒山诗集》对后世传播寒山诗起到很大的作用。

朱熹如此欣赏寒山诗，当然会对《寒山拾得行吟图》这类题材的绘画情有独钟，他可能还曾收藏过更多的寒山拾得图。

 

 

海北友松《寒山拾得图》

 

海北友松（1533——1615），名绍益，号友松，是日本安土桃山时代最重要的屏风画家之一，“海北派”创始者，与狩野永德、长谷川等伯并列为桃山时代的日本画坛巨匠。海北友松生于近江(今滋贺县)坂田郡，其父海北纲亲是一名武将，也是浅井长政的重臣。后来，浅井家在与织田信长角逐中败亡，海北幼时曾一度入东福寺做小僧，还俗后，他一面再兴武术，一面学习绘画。直到五十岁以后，才真正以画笔进行创作活动。兼具武士气概与艺术家性情的海北友松，在受到中国宋元绘画和狩野派传统影响的同时，逐渐开辟了自己的绘画境界，以京都名刹为舞台，留下了扣人心弦的杰出作品，并获得了天皇与贵族的青睐。

海北的画风颇受狩野永德的影响，但与狩野派相比，海北画风更加灵动，有一种未完成和不均衡的美感。海北上溯中国宋元画的精髓，从梁楷等人的作品中获取艺术营养，形成了比较强烈的个性。

海北友松遗存的代表作主要在京都建仁寺、妙心寺，其中藏于妙心寺的障屏画《寒山拾得图》，是日本重要的文化财富。海北友松所处的时代正是中国的明朝后期，有关寒山拾得的诗画已从中国大量传入，成为日本画家经常表现的题材。这幅《寒山拾得图》描绘了这二位唐代天台山诗僧正在林中展卷吟诗的情境，人物造型生动，其怪异的形象可以明显感受到宋元禅画的影响。